Trasfigurazione del Signore – B

La prima lettura odierna, tratta dal capitolo 7 del profeta Daniele, ci aiuta a comprendere meglio il senso di questa solennità collegata all’evento della trasfigurazione di Gesù.
Ci viene subito detto che quella del profeta è una visione che avviene di notte: “Io, Daniele, guardavo nella mia visione notturna…” (Dn 7,2). È paradossale questa visione, poiché avviene in un momento, la notte, in cui è impossibile vedere o, comunque, non in maniera nitida. E questo perché la notte, il buio fitto a cui fa riferimento il profeta Daniele, non è tanto quello dato dall’assenza della luce solare del giorno, ma rappresenta il momento storico che sta attraversando Israele, sottomesso al potere crudele e idolatrico di Antioco Epifane. Questo tempo di oppressione è quella notte oscura in cui umanamente non si intravede alcuna via d’uscita, ma che Dio riesce lo stesso a illuminare per il profeta. Daniele deve vedere che c’è un potere più forte di quello di Antioco, che c’è un potere che come fuoco può squarciare le tenebre dell’oppressione.

Dio è fatto così, quando le tenebre ci avvolgono, in mezzo al buio fitto della mente e del cuore, nel mezzo delle nostre rassegnazioni, apre sempre uno spiraglio di luce. Sta a noi, come sentinelle, saper guardare lontano, tenendo aperto e fisso lo sguardo all’orizzonte di Dio. Non è superfluo ricordarci in questo contesto che il momento più significativo della storia della salvezza, la vittoria sul male, sul peccato e sulla morte, avviene in un contesto di buio. L’arresto, il processo e la passione di Gesù Cristo avvengono di notte, la sua morte viene accompagnata da un’eclissi solare, la sua risurrezione avviene da dentro un sepolcro sigillato dall’esterno.

Ed è quello che i discepoli di Gesù devono ben comprendere. Il Maestro aveva loro preannunciato che avrebbe dovuto “soffrire molto ed essere rifiutato dagli anziani, dai capi dei sacerdoti e dagli scribi, venire ucciso e, dopo tre giorni, risorgere” (Mc 8,31). Ma Pietro si ribella a questi pensieri oscuri di passione e morte e che gli restavano oscuri nel loro significato. Si beccherà un aspro rimprovero da parte di Gesù che per giunta rincara la dose: “Se qualcuno vuol venire dietro a me, rinneghi se stesso, prenda la sua croce e mi segua. Perché chi vuole salvare la propria vita, la perderà” (Mc 8,34-35). Discorsi da far tremare le vene ai polsi! I discepoli di Gesù sapevano bene cosa era una crocifissione, cosa significava il termine giuridico “prendere la croce”. Chi veniva condannato a prendere la croce, non era più padrone di nulla, la sua vita non valeva più nulla, era solo carne da macello da mettere appesa per giorni e settimane in pasto agli uccelli rapaci.
Ma Gesù aveva parlato anche di risurrezione, aveva acceso una luce nel buio di quell’immagine di sofferenza e di morte. Ma i discepoli non la vedono né la intendono.

È in questo contesto di buio fitto che stringe il loro cuore che Gesù prende con sé Pietro, Giacomo e Giovanni e li porta su un monte alto, espressione biblica con cui si intende un luogo-momento in cui Dio si manifesta e si rivela. Questi tre discepoli, chiamati ad avere un ruolo per così dire “strategico” nella Chiesa nascente, devono imparare a vedere nella notte. Pietro, infatti, dovrà guidare e tenere unita la Chiesa superando le divisioni interne e confermandola nella fede in Cristo, Giacomo sarà messo a capo della Chiesa-madre di Gerusalemme, la prima a subire persecuzione e violenza da parte giudaica, ed infine Giovanni, il discepolo amato a cui sarà affidata Maria, Madre della Chiesa, e che sarà chiamato a custodire e incoraggiare la Chiesa in uno dei suoi più drammatici momenti di persecuzione da parte dei romani.

Dunque, Gesù “fu trasfigurato davanti a loro e le sue vesti divennero splendenti, bianchissime: nessun lavandaio sulla terra potrebbe renderle così bianche. E apparve loro Elia con Mosè e conversavano con Gesù”. La notte si illumina, da quel corpo che i discepoli già immaginavano straziato, lacerato, trafitto, si sprigiona una luce intensa che svela la vera e profonda identità divina di Gesù. Elia e Mosè, i due pilastri dell’Antica Alleanza, simbolo di tutta la storia di Israele narrata nelle Scritture, rappresentanti del favore e delle benedizioni di Dio per il suo popolo, dialogano con Gesù, sono in relazione con Gesù che è posto al centro. Gesù è il compimento della storia della salvezza, tutto converge su di lui, ed ha un potere sovrumano, una luce e uno splendore impossibili potersi dare da sé stesso a nessun uomo.

Era di questo che avevano bisogno quei discepoli. È di questo che abbiamo bisogno ognuno di noi quando attraversiamo la valle oscura della paura, del dolore, dell’oppressione, della persecuzione, della malattia, della precarietà del vivere in tutti i suoi aspetti, materiali, morali e spirituali. È per noi questa parola che viene dal cielo: Questi è il Figlio mio, l’amato: ascoltatelo!

E improvvisamente, guardandosi attorno, non videro più nessuno, se non Gesù solo, con loro.
Quando non si intravede alcuna luce in fondo al tunnel, quando non ci sono più punti di riferimento a guidarci, quando non c’è più nulla a cui aggrapparci e ci sentiamo soli e smarriti, ricordiamoci che Gesù, il Figlio di Dio, è sempre con noi, è con me ed è con te, solo lui e io, solo tu e lui. In questi momenti di solitudine con Gesù, ricordiamoci di questa parola del Padre: Questi è il Figlio mio, l’amato: ascoltatelo! Fidatevi di lui, seguitelo, e lasciatevi condurre all’alba nuova che sorge all’orizzonte. Con il salmista, preghiamo: Tu, Signore, sei il mio pastore… Anche se vado per una valle oscura, non temo alcun male, perché tu sei con me. Il tuo bastone e il tuo vincastro mi danno sicurezza. (Sal 23,4).